company name

Святки.

Святками (святыми днями) называется период от Рождества Христова до Его Крещения. В эти дни нет поста в среду и пятницу, то есть воздержания от приёма пищи до захода солнца. Первый день такого строгого поста – Крещенский сочельник, потому что все христиане должны готовиться ко причащению Тела и Крови Христовой на праздник Богоявления. Поэтому в этот день крестили оглашенных, чтобы и они могли причаститься Святых Христовых Таин.  Христиане в этот день не едят до захода солнца, а вечером едят сочиво: варёную пшеницу с мёдом, орехами, маком, изюмом, цукатами, халвой. От чего и произошло название «сочельник». Такой же строгий пост положен и перед Рождеством Христовым и носит название Рождественский сочельник. Поэтому и Литургию в эти дни по Уставу положено совершать вечером, так как причащение Тела и Крови Христовой это хотя и священная, но всё же еда.   В народе говорят, что нельзя есть до вечерней звезды. Исключение составляют сочельники, которые приходятся на субботние и воскресные дни, когда мы не воздерживаемся от пищи до вечера, а потому и Литургия совершается утром в своё время. Именно так надо понимать выражение, что в эти дни поста нет. Это совсем не означает, что позволяется скоромная пища (сыр, яйца, молоко, мясо). Мы должны воздерживаться в эти дни даже от употребления в пищу рыбы и море – продуктов, а растительную пищу принимать умеренно, только для поддержания сил. В святки ограничения на продукты питания нет, но так же не должно объедаться и пьянствовать. Для тех, кто не смог причаститься Тела и Крови Христовой в сам праздник Рождества Христова по уважительной причине (болезнь, нечистота, командировка, обязательная работа, отсутствие храма и т.д.), то может это сделать в период святок. Желающие причаститься в святки должны воздерживаться от скоромной пищи и развлечений, как и в обычный период. Приготовившие себя воздержанием, молитвенным правилом и исповедью могут приступать к причащению «Божественных, Святых, Безсмертных и Животворящих, Страшных (для тех, кто должным образом не готовился) Христовых Таин» (первое прошение на ектении «Прости приимше»).
 
В древности (IV в.) Рождество Христово и Крещение Господне праздновались в один день 6 января (19 января по новому стилю), который носил название Богоявление, то есть явление Спасителя во плоти в мир при рождении от Девы Марии и явление Троицы при Его крещении: « Троицы явление во Иордане бысть: Самое бо Пребожественное естество, Отец возгласи: Сей Крещаемый Сын Возлюбленный Мой; Дух же прииде к подобному, Егоже благословят людие и превозносят во вся веки» (9 песнь канона преп. Космы, епископа Маиумского на праздник Богоявления Господня). Эти события позднее (V в.) стали праздновать раздельно, но всё же название «Богоявление» осталось для праздника Крещения Господня, так как было явлено миру не Одно Лицо Святой Троицы, а вся Её полнота: Христос в водах Иордана  (второе Лицо Троицы), над Ним  Дух Святой  в виде голубя (третье Лицо Троицы) и голос Отца был (первое Лицо Троицы): «Сей есть Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Мф.4; 22).
 Период от Рождества Христова до Крещения Господня рассматривается в богословии, как один день. В продолжение святок по Уставу не положено совершать таинство брака. Церковь рекомендует супругам интимное воздержание в святые дни, поскольку телесная, земная радость не должна затмевать ликование о пришествии в мир Солнца Правды — Христа Бога нашего.
Отметим, что венчание также не совершается во все посты, на пасхальной неделе, в дни накануне двунадесятых праздников и воскресения (т.е. в субботу), а также накануне среды и пятницы (т.е. во вторник и четверг).
 
В правилах шестого Вселенского Собора читаем: «Прибегающие к волшебникам или другим подобным, чтобы узнать от них что-либо сокровенное, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии надлежит подвергать и тех, которые производят гадания о счастии, судьбе, родословии и множество других подобных толков, равно и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов и колдунов.
Закосневающих же в этом и не отвращающихся от таковых пагубных и языческих вымыслов определяем совсем извергать из Церкви, как священные правила повелевают. Ибо кое общение свету ко тьме, говорит Апостол, или кое сложение церкви Божией со идолы; или кем часть верному с неверным; коеже согласие Христови с велиаром (2 Кор. 6:14—16).
Так называемые календы (т. е. языческие празднования первого дня каждого месяца), Вота (языческое празднование Пану), Врумалия (празднование языческому божеству Вакху) и народное сборище в первый день марта желаем совсем исторгнуть из жития верных.
 
Также и всенародные пляски, великий вред и пагубу причинить могущие, равно и в честь богов, ложно так еллинами именуемых, мужеским или женским полом производимые пляски и обряды, по старинному и чуждому христианского жития обычаю совершаемые, отвергаем и определяем: никому из мужей не одеваться в женскую одежду, не свойственную мужу; не носить масок.
Поэтому тех, которые отныне, зная это, дерзнут делать что-либо из вышесказанного, клириков, — повелеваем извергать из священного чина, а мирян — отлучать от общения церковного».
Это соборное постановление в дисциплинарных мерах запрещает гадания. 
 
В Российской империи было также законодательно запрещено «в навечерие Рождества Христова и в продолжение святок заводить, по старинным идолопоклонническим преданиям, игрища и, наряжаясь в кумирские одеяния, производить по улицам пляски и петь соблазнительные песни».
По духу и смыслу Церковного устава святки каждый христианин посвящает личной и церковной молитве, особенно Божественной литургии, сорадованию родившемуся Христу и ожиданию Его Богоявления.
 
Уже много веков верующие проводят святые дни с особым благоговением, раздают милостыню, кормят нищих, помогают немощным, утешают одиноких и отчаявшихся, посещают нуждающихся — в больницах, в приютах, в тюрьмах, неся миру Евангельскую весть.  Для них же, не имеющих возможности быть на праздничных богослужениях по понятным причинам, предназначалось пение рождественских песнопений, чтобы и они могли приобщиться радости Рождества Христова.