company name

Собор святых, в земле Испанской и Португальской просиявших

7 октября 2018 года, в исполнение решения Ассамблеи православных епископов Испании и Португалии, в Сарагосе в приходе Успения Пресвятой Богородицы Румынской Православной Церкви был прославлен Собор иберийских святых, куда вошли имена более 200 древних подвижников.
На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 28 декабря 2018 года было рассмотрено ходатайство епископа Корсунского Нестора об установлении празднования Собора святых, в земле Испанской и Португальской просиявших (журнал №123).

Учитывая соответствующее решение Синодальной комиссии по канонизации святых, изложенное в рапорте председателя Комиссии епископа Троицкого Панкратия, было принято решение включить в состав Собора святых, в земле Испанской и Португальской просиявших:
  • мученика Викентия Сарагосского;
  • мученицу Викторию Кордубскую;
  • мученика Ерминингельда;
  • святителя Осию Кордубского;
  • мученицу Евлалию Барселонскую;
  • мученицу Леокардию Толедскую;
  • преподобного Емилиана Кукуллата;
  • святителя Мартина Бракарского;
  • 72 мучеников, в Кордубе пострадавших.
Священный синод Русской Православной Церкви  утвердил их общий день памяти в воскресенье перед 12 октября — празднованием пресвятой Богородицы Пилар — национального праздника Испании.
 Первое свидетельство о христианстве и Иберии содержится в Послании к Римлянам, где св. Павел пишет о желании совершить путешествие в Испанию (Рим.15.24, 28). К сожалению, нет никаких доказательств, что он действительно там был, но существует твердое предание, что апостол был в Испании и обошел весь Иберийский полуостров от востока до запада. Известно, что когда он создавал Церковь в Риме, то встречался с иберийцами, поэтому, без сомнения, христианство пришло в Испанию еще в I веке. Апостольская эпоха хранит память и об  апостоле Иакове Заведееве, чьи мощи до сего времени благоговейно хранятся в городе Сантьяго де Компостела в северо-западном уголке Испании. Само имя Сантьяго означает «святой Иаков» и хотя предание о его проповеди в Испании относится к более позднему времени, у нас нет оснований подвергать его сомнению. Действительно, на протяжении веков Сантьяго был самым главным центром паломничества в Западной Европе после Рима.
Что касается святых Древней Испании, то они условно соответствуют трем историческим периодам.
Первый — это эпоха, когда Иберийский полуостров находился в составе Римской империи. Практически все святые этой эпохи — мученики, за исключением святителя Осии Кордубского.

 После падения Рима Испанию завоевывают различные племена, затем возникает ­Вестготское королевство со столицей в нынешней Тулузе, а с 580 года — в Толедо. Вестготы провозглашают христианство государственной религией на III Толедском соборе в 589 году, и начинается второй период, который можно назвать золотым веком Православия в Испании. В это время она ощущает себя преемницей римской культуры. VII век — это эпоха расцвета монашества в городах и пустынях, а также ученой культуры, самый яркий представитель которой, безусловно, святитель Исидор Севильский.
Ттретий, период - период  мученического подвига, время ига мавров или сарацинов, захвативших Иберийский полуостров в 711 году и зверствовавших так же, как и язычники римляне. Однако  явно эта жестокость стала проявляться в IX веке. Христиане продолжают сущест­вовать в исламском общест­ве, в то же время на Севере Испании остается совсем небольшая область, свободная от арабского владычества, где сохраняется христианская культура. В течение Реконкисты эта область постепенно расширяется. Эра духовного возрождения монашества после поражения мусульман привела к развитию мощных христианских королевств на севере, именитой Каталонии на средиземноморском побережье, дальше в глубине Испании — Арагона, еще дальше на восток — Наварры и в западных Пиренеях на атлантическом побережье — королевства Басков. Затем появились Кастилия — к северо-востоку от центра, Леон — к северу от центра, Галисия — к северо-западу и область к югу от Галисии вокруг Порту, где зародилось королевство Португалия.

 В 1050 году папские легаты впервые появились в Испании, принеся с собой новую идеологию папизма, которая потом была распространена во Франции клюнийским движением. Это было началом конца Иберийского Православия. После разделения Церквей в 1054 году раннехристианская культура благочестия, учености, церковного служения, духовные традиции вытеснялись единообразием католицизма отделившегося Запада. Мусульмане и их союзники иудеи сыграли определяющую роль в этот период, поскольку именно через них учения античного мира, в особенности философия Аристотеля, приобрели нехристианскую форму и стали основой средневековой схоластики.

В  XX веке наступает всеобщая и повсеместная дехристианизация Европы. Эта эпоха, тем не менее, характеризуется также возвратом, хотя и очень немногих, к полноте христианской веры. Сегодня почитание святых Древней Европы приобретает общецерковное значение. Когда в XX веке русские люди оказывались рассеянными по европейским странам, они узнавали для себя древних святых, чьи имена не были включены в святцы Русской Православной Церкви, но, тем не менее, почитались православными верующими. Оглядываясь на историю народов Иберии, мы испытываем, очевидно, особенное сожаление, что они не остались в Православии. Если бы этого не случилось, Иберийская Церковь не только пополнилась бы и прославилась новыми святыми, но и Латинская Америка и Мексика, как и многие народы в Африке и Азии, просветились бы незамутненным светом Православной веры и не было бы тех трагических, исполненных кровопролития событий, которые произошли после отделения Иберии от Православия.