company name

Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

11 сентября по новому стилю Церковь вспоминает событие, происшедшее на дне рождения Ирода Антипы - правителя Галилеи и Переи с 4 года до н. э. по 39 год н. э. Ирод Антипа был одним из сыновей Ирода Великого: великого деспота, жестокого, подозрительного царя. Вместе с тем, Ирод Великий был и великим царем - строителем, объединившим территории Израильского царства, сделав его богатой, проведя крупное масштабное строительство в объединенной стране. В период голода, Ирод Великий пожертвовал личные сокровища, чтобы накормить народ своей страны. Он обладал прекрасными дипломатическими качествами, более 40 лет удерживая власть в своих руках, в эпоху господства и контроля страны Римом. После смерти Ирода Великого территория Израильского царства была разделена римлянами на три части. Заиорданской стороной (Галилеей и Переей) правил Ирод Антипа. Ирод Антипа был женат на дочери набатейского царя Ареты IV - Фазелис. Арета любил своих дочерей, одну из них - Фазелис - отдал в жены Антипе, в знак уважения к тому и по дипломатическим мотивам добрососедства.
 
Но Ирод Антипа, будучи женат, воспылал сильной страстью к своей племяннице, и жене своего брата Ирода Филиппа, - Иродиаде. Иродиада ответила ему взаимностью и, покинув своего не респектабельного супруга, ушла к Антипе. Ирод Антипа хотел избавиться от свой законной супруги Фазелис, готов был умертвить ее. Фазелис, догадавшись об этом, бежала к своему отцу Арете IV. Тот был возмущен поступком Антипы, и в 36 году 1 века, пошел войной на Иудею. В той войне пострадало немало невинных людей.
 
Народ Иудеи был возмущен этим поступком Антипы. По еврейским законам он не имел права жениться на замужней женщине, не вдовице. Это считалось тяжким смертным грехом. И люди боялись, что этим он накличет беду на страну. Пророк Иоанн обличал публично Ирода в грехе прелюбодеяния (супружеской измены), говоря: «Не должно тебе иметь жену брата твоего» (Мк.6:18). Из-за этого Иродиада озлобилась на пророка и хотела убить его, но не могла, так как «Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; много делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его» (Мк.6:19,20). 
 
Но скоро такой случай представился. Был пир по случаю дня рождения у Ирода и были приглашены «вельможи, тысяченачальники и старейшины галилейские». Дочь Иродиады Саломея танцевала и угодила Ироду и всем гостям. Царь клянётся дать ей за танец всё, что она не пожелает, даже половину царства. Соломея идёт к матери и спрашивает чего ей просить. Иродиада ответила: «головы Иоанна Крестителя» (Мк.6.21-24). Соломея просит у царя голову Иоанна Крестителя на блюде. Ирод опечалился, но ради клятвы в присутствии свидетелей не захотел отказать ей и, послав оруженосца, повелел принести голову пророка. Оруженосец исполнил повеление: «Он пошёл, отсёк ему голову в темнице, и принёс голову его на блюде, и отдал её девице, а девица отдала её матери своей» (Мк. 6.25-28).
 
Источник обличения уничтожен, но грех остался, который всегда имеет причины и следствия. 
Ирод был грамотный и читал у пророка Исаии: « Горе со гусльми, и свирельми, и тимпаны, и певницами вино пиющим» (Ис.5:12). Потому что музыка усиливает подсознательно состояние опьянения, приводит к расслаблению ума и делает неспособным к здравомыслию. Не запрещено пить вино, но сказано: «Не упивайтесь вином, в нём есть блуд» (Еф.5:18). Так же разжением блудной страсти Ирода явился танец Соломеи. Само обещание за танец дать половину царства безумно. Но был шанс отменить эту безумную клятву. Выбор был между праведностью и предрассудками человеческими. Мог ли Ирод не исполнить просьбу Соломеи? Конечно, мог, тем более, что он боялся народных волнений из-за казни Пророка Иоанна. Но помрачённый блудной страстью, вином, гордостью и тщеславием он выбирает предрассудок: «Если царь обещал при свидетелях, то должен обещание исполнить, иначе какая цена царскому слову». Церковь поёт:
 « А́ще ли же и кля́лся еси́,/ но не о добре́ кля́лся:/ лу́чше бе солга́вшу жи́знь получи́ти,/ не́же и́стинствовавшу главу́ Предте́чеву усе́кнути» (Стихира на «Господи воззвах»). Сколько раз мы бываем в положении Ирода, когда нам нужно сделать выбор между христианством и предрассудками человеческими. Когда себе нужно сказать: «Я – христианин! Я – христианка!» Но мы думаем: «А что о нас подумает коллектив? А что скажут окружающие?» И празднуем в Рождественский пост новый год, а в Великий пост 8 Марта или отменяем пост ради своего дня рождения и предаёмся безудержному веселию. У христиан не принято праздновать дни рождения так, как это делают язычники. Все знаем, что умрём. Не знаем только когда. Поэтому каждый день рождения приближает к смерти и поздравление с этим событием звучит так: «Поздравляю, тебе осталось жить на год меньше!» И для христианина нет повода для безудержного веселия с песнями и танцами. Так поступают люди неверующие. Как провести этот день по – христиански? Конечно же поблагодарить Бога за прожитый год и попросить благословение на предстоящий. Если не заняты обязательной работой, то пойти в храм поисповедоваться и причаститься. Если такой возможности нет, то заказать молебен. Но в любом случае поблагодарить Бога! Никто не запрещает собрать за стол близких, родных, друзей. Это принимается за милостыню. Хорошо бы было, если гости помолились за вас. 
 
 Христианин должен строго помнить следующее прави¬ло (62) святых отцов VI Вселенского Собора и принимать его как Слово Самого Господа п Евангелии (ср.: Деян. 15,28):
«Так называемые календы, вота, врумалиа, и народное сборище в первый день месяца марта [ср. наши «маевки» в день «1 мая»] желаем совсем исторгнуть из жития верных. Также и всенародные женские плясания (карнавалы), могущие нано¬сить великий вред и пагубу, равно и в честь богов (ложно так еллинами называемых) производимые мужским или женским полом плясания и обряды, совершаемые по неко¬ему старинному и чуждому христианскому житию обычаю, отвергаем и определяем: никакому мужу не одеваться в женскую одежду, ни жене в одежду, свойственную мужу; не носить личин [масок] комических, или сатирических, или трагических; при давлении винограда в точилах не произ¬носить гнусного имени Диониса [по-нашему, можно при¬равнять к «черному» слову]... Посему тех, которые отныне, зная это, дерзнут делать что-либо из вышесказанного, если они — клирики, повелеваем извергать из священного сана, а если миряне — отлучать от церковного общения».
  В одном древнерусском поучении XVII века проповедник так говорит о танцах: «Многовертимое плясание отлучает человека от Бога и во дно адово влечет. Пляшущи убо жена невеста нарицается сотонина, любодейца дияволя, супруга бесова. Не токмо сама будет пляшущая сведена во дно адово, но и ти, иже с любовью позоруют (смотрят. —Еп, Варнава) и в сластех раздвизаются на ню с похотию...Пляшущия бо жена многим мужем жена есть; тою диявол многих прельстит во сне и на яве (наяву). Вси любящии плясание со Иродиею в негасимый огнь осудятся. Грешно бо есть, скверно и скаредно своему мужу совокуплятися с таковою женою... Того, братие и сестры, блюдитеся и не любите беззаконных игор бесовских, паче же удаляйтеся плясания, да не зле в муку вечную осуждени будете».
 
«О, злое проклятое плясание! — восклицает иной. — О, лукавыя жены многовертимое плясание! Пляшущи бо жена — любодейница диаволя, супруга адова... Вси бо лю¬бящии плясание безчестие Иоанну Предтече творят — со Иродиею негасимый огнь и неусыпаяй червь осудит»
Даже смотреть на пляски грех; «Не зрите плясания и иных бесовских всяких игор злых прелестных, да не прель¬щены будете, зряще и слушающе игор всяких бесовских таковыя суть нарекутся сатанины любовницы» («Основы искусства святости» Еп. Варнава Беляев).
Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна -  день строгого поста в назидание христианом о том, к чему  может привести невоздержание и пьянство. Предрассудки о том, что в этот день в руки нельзя брать нож, резать круглые предметы (арбуз, лук, картофель и т.д.) не имеют ничего общего с христианством.