company name

День Святой Троицы.

Двунадесятый Господский праздник. Имеет ещё название Пятидесятница, так как празднуется на пятидесятый день после Пасхи, когда Дух Святой, который Иисус Христос обещал послать от Отца своим ученикам, сошёл на Апостолов в виде благодатного огня: «Я умолю Отца и Он даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во веки, - Духа Истины… Он научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам… Он – Дух Истины… Дух Истины, Который от Отца исходит, будет свидетельствовать о Мне» (Ин 14:16-17).

Когда ученики собрались на молитву в девятом часу утра (3-й час по восточному времени) в Сионской горнице (в доме апостола Иоанна Богослова) по заповеди Спасителя никуда не отлучатся из Иерусалима и пребывать в совместной молитве, раздался шум, как при сильном ветре, и появились огненные языки, которые не обжигали, но горели на голове у каждого из Апостолов. Это был видимый знак сошествия Святого Духа. Они получили обещанные Иисусом Христом дары: воскрешать умерших, исцелять болезни, укрощать стихии, проповедовать Слово Божие на различных языках.  Действие Благодатного Огня на учеников Христовых изменило их внутреннее состояние. Они почувствовали прилив духовных сил, несказанную радость и воодушевление. Это внутреннее состояние они начали выражать в радостных восклицаниях, славя Бога (Деян.,2:1-47).

В этот день народ собирался для приношения в жертву в Иерусалимском храме   урожая жатвы и собранных плодов в память дарования еврейскому народу Закона при горе Синай на пятидесятый день (ветхозаветный праздник Пятидесятницы) после избавления от египетского рабства (еврейская Пасха).
Услышав шум и громкие крики, многие из народа сбежались к дому, где находились апостолы и удивлялись, что евреи по происхождению и в большинстве своём малограмотные говорят на иностранных языках. А те из них, кто не знал иностранных языков, говорили, что они пьяны. На что апостол Пётр сказал: «Что вы удивляетесь нам? А иные ещё говорят, что мы пьяные. Нет, мы не пьяны. Но мы получили Духа Святого. Вы знали Иисуса, посланного с неба. Он творил между вами великие чудеса, а вы убили Его, пригвоздив к кресту. Сей Иисус воскрес, вознесся на небо и послал на нас Духа Святого». Эти слова проникли в сердца слушавших, поскольку устами Петра говорил Дух Святой. Они спросили у апостолов: «Что же нам делать?» Тогда Пётр сказал: «Покайтесь и креститесь во имя Христа, и вы получите дар Святого Духа». Около 3000 человек, уверовавших во Христа по слову апостола Петра, тут же всенародно покаялись в своих грехах и крестились.
Таким чудесным событием отмечено  рождение Новозаветной Церкви. На пятидесятый день после исхода из Египта пророк Моисей дал своему народу Божий Закон и основал ветхозаветное священство. На пятидесятый день после освобождения нас от рабства греха сошествием Святого Духа всему человечеству был дан благодатный закон любви и утверждено новозаветное священство. Так совершилось крещение апостолов  Духом Святым и огнём, как было предсказано пророком Иоанном Крестителем. Господь обещал, что Церковь эта будет сохранена до кончины мира и врата ада не одолеют её.

Благодаря проповеди апостолов христианская вера стала быстро распространяться и сегодня нет такой страны, в которой бы не знали  о Христе. Та благодать Святого Духа, которая была явно преподана апостолам в виде огненных языков, теперь подаётся в нашей Святой Православной Церкви в её святых таинствах через преемников апостолов: епископов, священников и дьяконов, которых они поставляли через возложение рук (хиротонию).
Сошествием Святого Духа на апостолов открылась совершительная деятельность третьего лица Пресвятой Троицы, и учение Иисуса Христа о триедином Боге достигло совершенной ясности и полноты. Бог Отец творит мир, Бог Сын искупает людей от порабощения дьяволу, Бог Дух Святой освящает мир через основание Церкви и всемирную проповедь веры.

Догмат (неизменяемое учение) о Пресвятой Троице – оновной догмат христианства. Бог един по Существу и троичен в лицах. Троичность состоит в том, что в Боге Три Лица (ипостаси): Отец, Сын, Святой Дух. Каждое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог, но Они по сути не три Бога, единое Божественное Существо. Все три Лица Святой Троицы отличаются личными или ипостасными свойствами.
Согласно  Никео – Цареградскому Символу веры, который был принят святыми отцами на Первом (325г. в Никеи) и Втором (381г. в Константинополе) Вселенских соборах Бог Отец ни от кого не рождается и ни от кого не исходит; Бог Сын предвечно рождается от Бога Отца; Дух Святой предвечно исходит от Бога Отца. Все три Лица (Ипостаси, Личности) Троицы существуют в полном единстве, которое творит мир, промышляет о нём и освящает его.
По учению Церкви, Бог, единый в трёх Лицах, является безтелесным невидимым духом (Ин.4:24), живым (Иер.10; 1Фес.1:9), вечным (Пс.89:3; Исх.40:28; Рим.14:25), вездесущим (Пс.138:7-12; Деян.17:27) и всеблагим (Мф.19:17; Пс.24:8). Его невозможно видеть, поскольку Бог не имеет в себе такого, из чего состоит видимый мир.
Православная Церковь допускает только символическое изображение невидимой и непостижимой Троицы. Общепризнанной иконой Троицы служит образ русского иконописца преподобного Андрея (Рублёва). На этом изображнии подчёркивается равенство всех трёх Фигур и Их полное единство (почти зеркальное), притом, что лица Их и одежды на них разные.

Вера в Пресвятую Троицу отличает христианство от других монотеистических религий: иудаизма и ислама. К сожалению, Западная Церковь исказила догмат о Пресвятой Троице в том, что Дух Святой исходит и от Сына (филиокве), что стало причиной раскола  в 1054 г. на Западную (католическую) и Восточную (православную) Церковь.
По учению святых отцов без веры в Троицу невозможно и само бытие Церкви, ибо «на ней основана Церковь, и кто от этой веры отпадает, тот не может быть и даже называться христианином». «Для Православной Церкви Пресвятая Троица – непоколебимое основание всякой религиозной мысли, всякого благочестия, всякой духовной жизни, всякого духовного опыта». Тайна Пресвятой Троицы постигается, причём, только отчасти, в опыте духовной жизни. Это постижение всегда сопряжено  с аскетическим  подвигом.
Явление Святой Троицы было в Ветхом Завете праотцу Аврааму в виде трёх Странников под Мамврийским дубом (на иконе преп. Андрея Рублёва). Отсюда исходит традиция украшать храмы и жилища ветвями деревьев и травой.
 В Новом Завете явление Троицы произошло во время крещения Господа. Иисус Христос – второе Лицо Троицы, над Ним третье Лицо Святой Троицы в виде голубя и голос Отца – первого Лица Святой Троицы: «Сей Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволих, Того послушайте». За высокую духовную жизнь явления Святой Троицы сподобился преподобный  Александр Свирский.
Двунадесятый Господский праздник. Имеет ещё название Пятидесятница, так как празднуется на пятидесятый день после Пасхи, когда Дух Святой, который Иисус Христос обещал послать от Отца своим ученикам, сошёл на Апостолов в виде благодатного огня: «Я умолю Отца и Он даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во веки, - Духа Истины… Он научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам… Он – Дух Истины… Дух Истины, Который от Отца исходит, будет свидетельствовать о Мне» (Ин 14:16-17).

Когда ученики собрались на молитву в девятом часу утра (3-й час по восточному времени) в Сионской горнице (в доме апостола Иоанна Богослова) по заповеди Спасителя никуда не отлучатся из Иерусалима и пребывать в совместной молитве, раздался шум, как при сильном ветре, и появились огненные языки, которые не обжигали, но горели на голове у каждого из Апостолов. Это был видимый знак сошествия Святого Духа. Они получили обещанные Иисусом Христом дары: воскрешать умерших, исцелять болезни, укрощать стихии, проповедовать Слово Божие на различных языках.  Действие Благодатного Огня на учеников Христовых изменило их внутреннее состояние. Они почувствовали прилив духовных сил, несказанную радость и воодушевление. Это внутреннее состояние они начали выражать в радостных восклицаниях, славя Бога (Деян.,2:1-47).

В этот день народ собирался для приношения в жертву в Иерусалимском храме   урожая жатвы и собранных плодов в память дарования еврейскому народу Закона при горе Синай на пятидесятый день (ветхозаветный праздник Пятидесятницы) после избавления от египетского рабства (еврейская Пасха).
Услышав шум и громкие крики, многие из народа сбежались к дому, где находились апостолы и удивлялись, что евреи по происхождению и в большинстве своём малограмотные говорят на иностранных языках. А те из них, кто не знал иностранных языков, говорили, что они пьяны. На что апостол Пётр сказал: «Что вы удивляетесь нам? А иные ещё говорят, что мы пьяные. Нет, мы не пьяны. Но мы получили Духа Святого. Вы знали Иисуса, посланного с неба. Он творил между вами великие чудеса, а вы убили Его, пригвоздив к кресту. Сей Иисус воскрес, вознесся на небо и послал на нас Духа Святого». Эти слова проникли в сердца слушавших, поскольку устами Петра говорил Дух Святой. Они спросили у апостолов: «Что же нам делать?» Тогда Пётр сказал: «Покайтесь и креститесь во имя Христа, и вы получите дар Святого Духа». Около 3000 человек, уверовавших во Христа по слову апостола Петра, тут же всенародно покаялись в своих грехах и крестились.
Таким чудесным событием отмечено  рождение Новозаветной Церкви. На пятидесятый день после исхода из Египта пророк Моисей дал своему народу Божий Закон и основал ветхозаветное священство. На пятидесятый день после освобождения нас от рабства греха сошествием Святого Духа всему человечеству был дан благодатный закон любви и утверждено новозаветное священство. Так совершилось крещение апостолов  Духом Святым и огнём, как было предсказано пророком Иоанном Крестителем. Господь обещал, что Церковь эта будет сохранена до кончины мира и врата ада не одолеют её.
Благодаря проповеди апостолов христианская вера стала быстро распространяться и сегодня нет такой страны, в которой бы не знали  о Христе. Та благодать Святого Духа, которая была явно преподана апостолам в виде огненных языков, теперь подаётся в нашей Святой Православной Церкви в её святых таинствах через преемников апостолов: епископов, священников и дьяконов, которых они поставляли через возложение рук (хиротонию).
Сошествием Святого Духа на апостолов открылась совершительная деятельность третьего лица Пресвятой Троицы, и учение Иисуса Христа о триедином Боге достигло совершенной ясности и полноты. Бог Отец творит мир, Бог Сын искупает людей от порабощения дьяволу, Бог Дух Святой освящает мир через основание Церкви и всемирную проповедь веры.

Догмат (неизменяемое учение) о Пресвятой Троице – оновной догмат христианства. Бог един по Существу и троичен в лицах. Троичность состоит в том, что в Боге Три Лица (ипостаси): Отец, Сын, Святой Дух. Каждое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог, но Они по сути не три Бога, единое Божественное Существо. Все три Лица Святой Троицы отличаются личными или ипостасными свойствами.
Согласно  Никео – Цареградскому Символу веры, который был принят святыми отцами на Первом (325г. в Никеи) и Втором (381г. в Константинополе) Вселенских соборах Бог Отец ни от кого не рождается и ни от кого не исходит; Бог Сын предвечно рождается от Бога Отца; Дух Святой предвечно исходит от Бога Отца. Все три Лица (Ипостаси, Личности) Троицы существуют в полном единстве, которое творит мир, промышляет о нём и освящает его.
По учению Церкви, Бог, единый в трёх Лицах, является безтелесным невидимым духом (Ин.4:24), живым (Иер.10; 1Фес.1:9), вечным (Пс.89:3; Исх.40:28; Рим.14:25), вездесущим (Пс.138:7-12; Деян.17:27) и всеблагим (Мф.19:17; Пс.24:8). Его невозможно видеть, поскольку Бог не имеет в себе такого, из чего состоит видимый мир.
Православная Церковь допускает только символическое изображение невидимой и непостижимой Троицы. Общепризнанной иконой Троицы служит образ русского иконописца преподобного Андрея (Рублёва). На этом изображнии подчёркивается равенство всех трёх Фигур и Их полное единство (почти зеркальное), притом, что лица Их и одежды на них разные.

Вера в Пресвятую Троицу отличает христианство от других монотеистических религий: иудаизма и ислама. К сожалению, Западная Церковь исказила догмат о Пресвятой Троице в том, что Дух Святой исходит и от Сына (филиокве), что стало причиной раскола  в 1054 г. на Западную (католическую) и Восточную (православную) Церковь.
По учению святых отцов без веры в Троицу невозможно и само бытие Церкви, ибо «на ней основана Церковь, и кто от этой веры отпадает, тот не может быть и даже называться христианином». «Для Православной Церкви Пресвятая Троица – непоколебимое основание всякой религиозной мысли, всякого благочестия, всякой духовной жизни, всякого духовного опыта». Тайна Пресвятой Троицы постигается, причём, только отчасти, в опыте духовной жизни. Это постижение всегда сопряжено  с аскетическим  подвигом.

Явление Святой Троицы было в Ветхом Завете праотцу Аврааму в виде трёх Странников под Мамврийским дубом (на иконе преп. Андрея Рублёва). Отсюда исходит традиция украшать храмы и жилища ветвями деревьев и травой.
 В Новом Завете явление Троицы произошло во время крещения Господа. Иисус Христос – второе Лицо Троицы, над Ним третье Лицо Святой Троицы в виде голубя и голос Отца – первого Лица Святой Троицы: «Сей Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволих, Того послушайте». За высокую духовную жизнь явления Святой Троицы сподобился преподобный  Александр Свирский.