company name

Преображение Господне

Бога никогда никто не видел. Пророк Моисей, когда беседовал с Ним на горе Синай, просил, чтобы Бог показал Себя. Но Бог сказал Моисею, что он не выдержит благодати и показал ему только  Свою тень. Но Моисей не выдержал и тени: на него напал страх и он упал лицом на землю и в таком состоянии пребывал, пока тень не прошла.

Когда Бог воплотился и принял от человеческой природы всё, кроме повреждённости её грехом, то люди настолько привыкли к тому, что Бог всегда рядом с ними и перестали замечать Его Божественную природу. Иудеи даже противились тому, что Он Сын Божий и говорили: «Не Иисус ли это, сын Иосифов, которого отца и мать мы знаем? Как же говорит Он: Я сшел с небес?» (Ин.6:42). Одним из обвинений Христа стало то, что Он из Себя Сына Божия сотворил, хотя таковым не является и поэтому достоин смерти (Ин.19:7). И когда Он спрашивает у  Своих учеников за кого Его принимают, то услышал в ответ, что за одного из пророков. И только апостол Пётр исповедовал Его Божество: «Ты - Христос, Сын Бога Живаго» (Мф.16:16). Апостол Филипп просил  у Иисуса Христа, чтобы Он показал им Отца. На что Спаситель отвечал: «Столько времени Я с вами и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня, видел и Отца… Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне» (Ин.14:9,11) . Но, как оказалось, этих слов Христа было для них недостаточно. Тогда Он берёт своих учеников Андрея, Петра и Иакова и с ними поднимается на гору Фавор и преображается (с греч.  метаморфоза). Апостолы сначала увидели, что Иисус беседует с пророком Илией и Моисеем. Один из них не познал смерти и был взят с телом на небо на огненной колеснице. Другой хоть и вкусил смерти, но был в теле. Тем самым Господь показал, что Он не Бог мёртвых, но Бог живых и имеет власть над смертью.  Им было так хорошо, что они предложили соорудить три скинии (палатки) для Иисуса, Моисея и Илии. Но когда лицо Спасителя засияло, как солнце, а одежда, как искрящийся снег, то ученики не смогли  смотреть на этот ослепительный свет. И ещё сошло облако, из которого раздался голос Отца:  «Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте» (Мк.9:7). Страх напал на апостолов, как когда-то на пророка Моисея. Они упали ниц и пребывали в таком состоянии, пока это явление  не закончилось.  Когда ученики очнулись, то уже никого не было, кроме Иисуса, который повелел им не рассказывать о виденном, пока Он не воскреснет. Именно после Своего Преображения Господь говорит Своим ученикам о Своих страданиях, смерти и воскресении на третий день по убиении, но они не понимали о чём Он говорит, а спросить боялись (Мк.9:31,32).

Преображение есть явление Сына, при котором Отец свидетельствует гласом из светлого облака Святого Духа, то есть откровение всех Лиц Святой Троицы. Преображение показывает, что в Иисусе Христе соединены два естества — божественное и человеческое. Во время Преображения божественная природа Христа не менялась, но была лишь явлена в Его человеческой природе. По словам Иоанна Златоуста, оно произошло, «дабы показать нам будущее преображение естества нашего и будущее Своё пришествие на облаках во славе с ангелами».

Символичным является и явление Моисея и Илии. По выражению Иоанна Златоуста, «один умерший и другой, ещё не испытавший смерти», предстали для того, чтобы показать, что «Христос имеет власть над жизнью и смертью, владычествует над небом и землёй». Это событие произошло за сорок дней до распятия Христа на кресте. Чтобы праздник Преображения Господня не приходился на Великий пост (период скорби и плача о грехах), потому празднование было установлено за сорок дней до праздника  Воздвижения Креста Господня (14/27 сентября), богослужение которого связано с воспоминанием страданий Господа и Его крестной смерти, т.е.  6 августа по старому стилю, что соответствует 19 августа  нового стиля.
Каждый год, когда Православная Церковь празднует Преображение Господне, над горой Фавор появляется облако.  Оно осеняет православный храм, находящийся на горе Фавор, покрывает и сам храм, и людей, находящихся в нем. В этих местах в это время года, летом, вообще не бывает облаков. Чудо это происходит только в день православного празднования Преображения Господня.

Летом 2010 года в Израиле побывала научная комиссия, чтобы изучить сверхъестественное явление, собирающее на библейской горе большое количество паломников, — тайну ежегодного схождения облака на Фаворе.
Сергей Миров, организатор исследования чуда, так описывает происходившее:
«Схождение Благодатного облака происходит только на территории православного монастыря! Во время богослужения над верующими проносится светящийся шар, затем над крестом храма Преображения возникает облачко, которое, увеличиваясь в размерах, опускается на толпу верующих, накрывает ее и обдает живительной влагой».
Изыскания проводились с привлечением российских и израильских метеорологов. В исследовании участвовала научный сотрудник российского Центра погоды «Фобос» Марина Макарова.
«С вечера расставив метеостанции, мы сели среди многотысячной толпы верующих во дворе монастыря, а Марина Макарова снимала метеоданные. Я включил телекамеру. Вокруг — греки, украинцы, грузины, молдаване, вездесущие японцы и россияне. Марина сказала: “Не знаю, чего ждут все эти люди, но в таком сухом воздухе при этой температуре образование тумана невозможно!” Я мало что понимал в происходящем, но все понял, когда молитвы патриарха стали завершаться и началось Таинство причастия.
Вдруг возникает всеобщее волнение: люди машут руками. Нас окутывает невесть откуда взявшийся туман! Все вокруг осеняют себя крестом, я тоже не отстаю и направляю в гущу событий объектив телекамеры. И... Не может быть! В окошке монитора отчетливо видны колыхания туманной массы.
Чудо было! По всем параметрам образование тумана в таких условиях невозможно! И объяснения этому факту метеорология дать не может».
В этот день освящается новый урожай винограда и смокв. Христос сравнивает Себя с виноградной лозой, Апостолов с ветвями этой лозы, а Отца с виноградарем (Ин.15:5), которые без Него не могут дать плод. Из винограда приготовляется вино для Евхаристии, которое после преосуществления становится Кровью  Господа Спаса нашего Иисуса Христа, через причащение Которой мы соединяемся с Ним: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин.6:56). Кто причащается Тела и Крови «имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6:54). Если не будет есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будет иметь в себе жизни (Ин.6:53). А кто не пребудет в Нем, тот отсекается, как ветвь, не приносящая плода, которая засыхает и которую бросают в огонь и она сгорает (Ин.6:2,6).

Смоквы (инжир) освящаются, как образ смоковницы, не принесшей плодов, когда Христос хотел утолить голод. Распущенные листья дерева наводили на мысль, что на смоковнице будут плоды, ведь смоковница сначала даёт плоды, а затем – листья. Поскольку время собирания смокв еще не настало  ( Мк. 11: 13) и ранние плоды еще не снимались, можно было ожидать, что хотя бы незрелые они найдутся на зеленеющей смоковнице. Однако, подойдя ближе, Господь обнаружил, что на ней ни зеленых, ни прошлогодних плодов нет. Значит, дерево, несвоевременно покрытое листьями, было совершенно бесплодно. И сказал ей Иисус: «Отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!» (Мк.11:14)  и она  «засохла до корня» (Мк.11:20).  Господь  иссушил смоковницу, чтобы показать, что будет отвержен иудейский народ за его неверие в Сына Божия, так как смоковница считалась символом богатств земли обетованной (Втор.8:8).

Итак, проклятие смоковницы стало символом отвержения тех людей, которые имеют только внешний вид исполнителей закона (листья), а в действительности добрых плодов не приносят. Принято освящать всякие плоды нового урожая. В местах, где не было винограда и инжира, освящали то, что созрело к этому времени: яблоки, груши, сливы и т.д. Отчего этот праздник в России получил название  «яблочный Спас». В 48 главе Типикона содержится запрет на вкушение винограда и инжира нового урожая до их освящения. Кто нарушит предание отцов и съест плоды до их освящения 6/19 августа, тот да не ест их целый месяц другим в назидание.