company name

Схождение Благодатного Огня

Воскресение Господа нашего Иисуса Христа сопровождалось схождением нетварного Света на месте погребения Спасителя. Преподобный Иоанн Дамаскин ( VIII в.) пишет: «Петр предста ко Гробу и свет зря во гробе ужасашеся». Об этом свидетельствует и святитель Григорий Нисский (IV в.). Упоминания, относящиеся к этому веку, о ежегодном схождении Благодатного Огня на Гробе Господнем в канун Пасхи кроме Григория Нисского находятся у святителя Евсевия Кесарийского (Памфила) и Сильвии Аквитанской. В «Церковной истории»  святитель Евсевий повествует о том, как Патриарх Нарцисс (II в.), когда однажды не хватило лампадного масла, благословил налить в лампады воду из Силоамской купели. Сошедший с неба огонь зажёг лампады, и они горели до окончания Пасхальной службы. Есть свидетельства известного исламского историка ал-Бируни (IX-Xвв.) о том, как «…однажды губернатор повелел заменить фитили медной проволокой, надеясь, что лампады не загорятся и само чудо не произойдёт. Но тогда же, когда огонь сошёл, медь загорелась». Латинский монах Бернард (865 г.) в своём итинерарии пишет: « В Святую Субботу, которая есть канун Пасхи, служба начинается рано и по совершении службы поётся «Господи помилуй» до тех пор, пока с пришествием Ангела   возжигается свет в лампадах, висящих над Гробом».

В разное время Иерусалим принадлежал различным завоевателям. Всего несколько веков город находился под контролем восточных христиан. Большую часть времени, как и сейчас, в нём правили представители других недружелюбно или вовсе враждебно настроенных к Православию учений. Поэтому неоднократно представителями других деноминаций совершались попытки силой отобрать право получения Благодатного Огня. Таким правом по - приемственности обладал Иерусалимский патриарх.

В 1099 г. Иерусалим завоевали крестоносцы. В 1054 г. уже произошло разделение церквей на Западную и Восточную из-за догматических отступлений латинян. Римская церковь (католики) считала схизматиками (еретиками) христиан восточных (православных), которые не признавали главенство Папы Римского и  не принимали учение об исхождении Духа Святаго не только от Отца, но и  от Сына (filioque). Английский историк Стивен Рансимен приводит свидетельство летописца о том, что первый латинский патриарх в Иерусалиме Арнольд из Шоке приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня и пытал православных монахов, добиваясь сведений о месте нахождения Креста и других реликвий. Через несколько месяцев его сменил Даймберт из Пизы, который предоставил право молиться в Храме Гроба Господня только латинянам, изгнав других христиан и лишив их даже находящихся в Иерусалиме и рядом с ним церковных  зданий. В 1101 г. в Великую Субботу Благодатный Огонь не сошёл, пока не были допущены восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении  местным христианам их прав. Капеллан Иерусалимских королей-крестоносцев Фульк свидетельствует о том, что Огонь сошёл после того, как король со всем двором и латинское духовенство ушли молиться в мечеть Омара, приспособленную ими под храм Саламонов. Греки и сирияне, оставшиеся у святого Гроба,  раздирая свои одежды, с воплями призывали благодать Божию и тогда, наконец, сошёл Святой Огонь.

Самый знаменательный случай произошёл в 1579, когда священникам армянской церкви (еретикам монофизитам, признающих только Божественную природу Христа) удалось купить право на получение Огня и единолично праздновать Пасху в Храме Гроба Господня у султана Мурата Правдивого и местных градоначальников. Православные вместе с  Патриархом Софронием IV были удалены из Храма и молились за его дверями. Армянский Патриарх молился около суток на Гробе Господнем, но Огня всё не было. Внезапно луч  с неба ударил в колонну, у которой молился Православный патриарх, и из неё вышел Огонь, зажглась свеча у Патриарха Софрония, и он передал Благодатный огонь единоверцам. Это был единственный случай в истории, когда Огонь сошёл за пределами Храма. «Все обрадовались, а православные арабы стали прыгать и кричать: « Ты еси един Бог наш, Иисус Христос, едина наша истинная вера – вера православных  христиан», - пишет инок Парфений. В это время на амфиладах прилегающих построек находились турецкие солдаты. Один из них по имени Омир (Анвар), увидев происходящее, закричал: «Единая вера православная, я – христианин!» и спрыгнул вниз на каменные плиты храмовой площади с высоты 10 метров, но не разбился – плиты под его ногами  растопились, как восковые  навсегда запечатлев его следы, которые можно видеть и сегодня, как и рассечённую колонну у входа в Храм. За исповедание христианства мусульмане казнили Анвара. Тело его было сожжено на площади перед храмом, но греки собрали благоухающие останки мученика и положили в женском монастыре Великой Панагии.

Турецкие власти разгневались на самонадеянных армян и даже хотели казнить иерарха, но потом смиловались и постановили в назидание о случившемся на Пасхальной церемонии всегда следовать за Православным Патриархом и никогда не участвовать в непосредственном получении Благодатного Огня. Хотя власть сменилась, но обычай сохраняется до сих пор.
Перед тем, как войти в Кувуклию (часовня над Гробом Господним), с Иерусалимского патриарха снимают облачение и он остаётся в подряснике. Израильские полицейские тщательно обыскивают его, чтобы он не пронёс спички, зажигалку или что-то иное, от чего можно получить огонь. Во время господства турок это делали янычары. Подризничным в Кувуклию вносится большая незажженная лампада и 33 свечи по числу лет Спасителя. Все остальные лампады и свечи гасятся. После того, как Патриарх вошёл в Кувуклию вход в неё закрывается большим куском воска с красной лентой. Православные служители ставят на нём свои печати. В это время в храме выключается свет и наступает напряжённая тишина – ожидание. Тут появляются православные арабы, которые, сидя на плечах друг у друга, громко скандируют: «Иля дин, иля виль эл Мессиа» («нет веры, кроме веры Православной, Христос – истинный Бог»). Во времена, когда Иерусалим находился под Британским мандатом, английский губернатор запретил эти «дикие» пляски и они не были допущены в храм, но Огонь не сошёл, пока их не впустили  по настоянию Патриарха, который перед тем два часа молился, но не мог получить Огонь.  
Патриарх молится, на надгробии появляется разноцветный бисер света, который претваряется в вещество огня и от него зажигаются свечи и лампады. Патриарх раздаёт свечи молящимся. В храме перед схождением Огня появляются всполохи молний.  Лампады у Кувуклии и свечи в руках молящихся загораются сами. С купола храма на Кувуклию падает столп света и она переливается белыми молниями. Благодатный Огонь  несколько минут (3-10) не обжигает. Пользуясь этим, верующие умываются Огнём, подносят к больным местам своего тела и получают исцеление. На одной из видеосъёмок видно, как после умывания Огнём сразу затягивается гниющая рана во всё ухо у паломника, а у слепого сходят оба бельма на глазах.

Через некоторое время Огонь начинает обжигать. Этот Огонь развозят в разные концы мира, чтобы каждый верующий мог приобщиться его Благодатному Свету и засветить лампаду в своём жилище.
Католическая церковь не признаёт чудесный характер схождения Благодатного огня, однако, до изгнания в 1187 году крестоносцев из Иерусалима принимала «участие в церемонии схождения Благодатного огня и одновременно с православными вели в храме свою службу». В 1238 году папа римский Григорий IX в одном из официальных писем выступил против попыток видеть в обряде схождения Благодатного огня чудо. Стремление Рима к первенству в Церкви (одна из причин раскола 1054 года) распространилось и на право получения Огня.  Поскольку Благодатный Огонь сходил только к Восточному Патриарху, свидетельствуя об истинности православного  вероучения и обличая заблуждения католицизма и других вероисповеданий,  постольку  Рим предпочёл лучше отказаться от признания чуда, чем от своих притязаний. С 1582 года после перехода Западной церкви с Юлианского календаря на Григорианский  католики стали праздновать Пасху по новому стилю, что привело к нарушению правил первого Вселенского Собора, запрещающими праздновать Пасху до еврейской Пасхи или в один день вместе с иудеями. Так в период с XIX  по  ХXI век вместе с иудеями католики праздновали Пасху в один день  в 1805, 1825, 1853, 1854, 1903, 1923, 1927, 1954, 1981 годах. До еврейской Пасхи в 1839, 1840, 1842, 1843, 1845, 1846, 1849, 1850, 1856, 1921,1975, 2005, 2008, 2016 годах.  Таким образом, католики сами себя лишили Благодатного огня, потому что ни на иудейскую, ни на католическую Пасху он не сходит.  Директива Ассамблеи католических «епископов» на Святой Земле, изданная 15 октября 2012 года, постановила объединить даты празднования Пасхи. Теперь, в течение двух лет, все католики епархий латинского обряда и различных восточных обрядов будут отмечать Пасху по юлианскому календарю, то есть вместе с Православной Церковью.
Этот эсперимент не охватит лишь Иерусалим (где и происходит схождение Благодатного Огня – прим. авт.) и Вифлеем, где Пасха будет совершаться по латинскому, григорианскому календарю. Католические общины иностранцев в Тель-Авиве также попросили церковные власти отмечать Пасху по григорианскому календарю, чтобы им можно было воспользоваться выходными днями, совпадающими с еврейским Песахом (вопиющее безразличие к вере! – прим авт.).  До 2015 года это решение применялось во всех католических общинах Святой земли за исключением Иерусалима и Вифлеема, где по-прежнему сохраняется новый стиль. Для этого есть две причины: во-первых, это делается ради соблюдения системы «статус кво», которая регулирует жизнь различных религиозных общин в Святом граде. Во-вторых, это позволяет несколько сократить численность паломников, одновременно находящихся в местах, связанных с рождением, крестной смертью и воскресением Спасителя: часть из них приезжает в Иерусалим на «западную» Пасху, часть – на «восточную».

Как рассказал агентству Fides викарий латинского патриарха для Иордании архиепископ Марун Лахам, сегодня решение об унификации даты главных христианских праздников выполняется во многих местах Святой земли, но далеко не везде. В ряде городов Израиля, например, в Хайфе, «священники и епископы разных обрядов не могут прийти к согласию в этом вопросе и продолжают следовать традициям, которые существовали в их общинах ранее».

Окончательное решение по дню празднования Пасхи должно было быть вынесено Ватиканом в том же году. Но Папа Римский  планировалось поднять этот вопрос  на Всеправославном Соборе, который должен был состояться в  2016 году. По многим причинам Собор не состоялся и решение пока не принято.
Чудо схождения благодатного огня подвергали и подвергают сомнению представители других конфессий и вероисповеданий. Основная причина неверия заключается в том, что это  происходит не у них. У противников христианства – желание опорочить их веру, уличить в подлоге. У сторонников разных версий лидируют такие варианты, как:

1. Сокрытие огня от досматривающих Патриарха. Поскольку в день Великой субботы у него нет возможности пронести с собой пламя, то можно решить, что Огонь проносят и прячут у Гроба заранее. Но Кувуклию (как и Патриарха) тщательно осматривает израильская полиция, враждебно настроенная к православным и не заинтересована в схождении Огня. Ставится под сомнение профессионализм израильских полицейских, как и турецких кавасов и янычар.
2. Химическая реакция, вызванная особым составом плиты на могиле Христа. Эфиры органических кислот могут дать холодный огонь, но цвет его будет не голубым, как у Благодатного Огня, а зеленым.
3. Самовозгорание. Некоторые природные вещества при определенной температуре окружающей среды и влажности могут вспыхнуть. Таким свойством обладают: белый фосфор, борная кислота, жасминовое масло.

 Смеси, способные к самовозгоранию, могли быть доступны и в древности, например способностью к самовозгоранию при соединении с горючим материалом обладает смесь серной кислоты (которую получали уже в Древнем Египте) и хромата калия (использовавшегося в древности для дубления кож). Также если смешать концентрированную серную кислоту и марганцовку, можно добыть огонь без спичек и зажигалки. Воспламеняется эта смесь мгновенно, а в первые моменты даже не обжигает кожу. Ещё одно похожее предположение основано на взаимодействии борной кислоты, серной кислоты и этилового спирта. Смесь помещается туда, где её и манипуляции с ней не будут видеть паломники. Горение получившейся субстанции также в первые минуты происходит на низкой температуре и не оставляет ожогов.
 Но почему же другие претенденты, зная всё это, не могли и не могут продемонстрировать схождение огня? Если бы это происходило только  на Гробе Господнем! Но  лампады возгараютя с внешней стороны Кувуклии и свечи в руках молящихся по периметру всего храма. Все скептики умалчивают об исцелениях от Огня. Если они знают все тайны, то пусть повторят и это свойство Благодатного  Огня. Видимо, урок, преподанный турецкими властями представителям Армянской церкви, которые не смогли получить Огонь и при выходе из Храма все отведали человеческих испорожнений под страхом смерти.  

В 2008 году у скептиков появился шанс узнать природу Благодатного Огня. В Кувуклию перед Великой субботой был допущен российский физик Андрей Волков, который получил одобрение православной церкви на установку аппаратуры с чувствительными датчиками. До него никто не знал ответа на скользкий вопрос, как ученые объясняют схождение Благодатного Огня, исследования Андрея Волкова дали неоднозначные результаты:

1. За несколько секунд до появления пламени у Гроба Господня физик зафиксировал необычный длинноволновой электрический импульс, возникший спонтанно.
2. Во время возгорания ваты, разложенной на крышке надгробия, колебания импульсов многократно увеличились.
3.Замеры мощности показали, что вспышку огня можно сравнить с работой маломощного сварочного аппарата.
4. Научная диагностика трещины на колонне у входа в Кувуклию доказала, что подобные повреждения могли возникнуть исключительно под действием электричества.
5. Температура огня изначально 40° С.      
Лучший способ убедиться в благодатности Огня – это  личное присутствие во время его схождения. Весь мир с трепетом и надеждой ждёт этого момента. По преданию Благодатный Огонь не сойдёт перед кончиной мира. Мусульмане заметили, что если Огонь сходит быстро, то год будет урожайным.