company name

Вход Господень в Иерусалим

Двунадесятый Господский праздник связан с воспоминанием торжественного входа Спасителя в Иерусалим. За шесть дней до иудейской Пасхи Иисус Христос воскресил Лазаря, который умер  четыре дня  назад. После этого чуда многие из иудеев уверовали в Иисуса, как Помазанника (Мессию).

В то время Иудея находилась под оккупацией римлян. Иудеи ожидали национального освободителя от иноземного господства, что Мессия — Спаситель Израиля — явится на Пасху. Иисус, показывая, что он входит в Иерусалим с желанием мира, а не войны, въезжает на ослёнке (на Востоке въезжать в город на осле — символ мира, верхом на коне — символ войны).

Народ Иерусалима, зная о воскрешении Лазаря, встречает Иисуса очень торжественно, полагая на дорогу одежду и пальмовые ветви с восклицаниями: «осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф. 21:9).

В последовании Утренни праздника освящаются пальмовые ветви (по-словянски «ваия»). Отсюда название праздника «Неделя Ваий». По славянской традиции освящаются распустившиеся к этому времени ветви вербы, так как в северных странах не растут пальмы.  Отсюда ещё одно название праздника «Вербное Воскресение». Ветви в наших руках символизируют знамя победы над смертью, а мы тех отроков, которые восклицали «осанна Сыну Давидову!» Книжники, первосвященники и фарисеи запрещали ученикам и детям делать это. На что Иисус сказал, что если эти умолкнут, то камни закричат (Лк. 19:40), потому что так должно быть, ибо сказано пророками «из уст младенцев и грудных детей совершил хвалу» (Мф. 21:18).

Почему же книжники, фарисеи, саддукеи, первосвященники, старейшины противились этому? Потому, что не верили в Иисуса, как Сына Божия. Саддукеи не верили во всеобщее воскресение умерших. Воскрешение Спасителем Лазаря, у которого процесс тления уже сопровождался неприятным запахом (смердел), было полнейшим крахом их учения, «общее воскресение прежде своея страсти (страданий) уверяя (утверждая)» (тропарь праздника). Первосвященники, книжники, фарисеи и старейшины после этого чуда решают убить Иисуса, так как стали терять власть над иудейским народом, потому что «весь мир идёт за Ним», а не за ними. Видя чудеса, которые творит Христос, вместо того, чтобы уверовать в Него, они озлобляются и противятся Истине. Иисус обличает их в том, что они сами не входят в Царство Небесное и другим не дают. Требуют исполнения законов, которые сами не исполняют. Любят называться учителями, занимать почётные места на пиршествах и в синагоге, молятся долго напоказ перед людьми. Иисус Христос сравнивает  их с крашеными гробами, которые только внешне украшены, а внутри полны нечистот.

Они не решаются схватить Христа при народе, потому что многие Его почитают за пророка. Поэтому нанимают «лукавых людей, которые притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя» (Лк. 20:20). Но все попытки заканчиваютя полным провалом, так как Иисус видит их намерения.

Среди учеников Спасителя нашёлся предатель, который выбрал момент, когда не было народа и за тридцать серебряных монет (сребрянников) выдал Иисуса. Апостол Иуда имел страсть к деньгам (грех сребролюбия) и хотел разбогатеть за счёт Христа, как и большинство иудейского народа, который ждал не только избавления от римской власти, но и власти над другими народами, обогащения. Любовь к деньгам была больше любви к Божественному Учителю, Которого Иуда знал не по слухам, а был учеником, свидетелем Его чудес. Христос говорил о Царстве Небесном и его богатствах, а они слышали о царстве земном  и богатствах земных. Разочаровавшись в Христе, как национальном освободителе, земном царе, книжники, фарисеи, первосвященники, старейшины осуждают Иисуса на смерть. Привели Его к префекту Иудеи Пилату и обвинили в том, что Он из Себя Сына Божия сотворил и хотел разрушить Иерусалимский храм - духовный центр Иудеи -  и за три дня построить. Хотя Иисус Христос говорил образно о  Своих страданиях и смерти и тридневном воскресении. Пилат выслушал их и сказал, что не видит вины в этом человеке. Обличили Пилата в государственной измене, потому что он оправдывает новоиспечённого Иудейского Царя и потому враг существующего Римского Кесаря. Это обстоятельство смутило Пилата, и он сказал: «Судите Его вы».  Они кричали, что по их закону Он должен умереть. Издевались над Иисусом, мучили и распяли и вину взяли на себя: «Кровь Его на нас и на детях наших!»

Иисус Христос страдал, как человек, но как Бог сошёл в ад и вывел оттуда праведников, которые хотя и согрешали, как люди, но ждали обещанного в Раю первым людям Ходатая, который избавит род человеческий от греха. Они в телах явились своим родственникам. Иисус Христос тоже воскрес! Но книжники, фарисеи, первосвященники, старейшины, которые не раз слышали обещание Иисуса воскреснуть, приняли все меры, чтобы этого не произошло. Они пришли к Пилату и потребовали установить стражу у гроба Христа, чтобы ученики не пришли ночью и не украли тело, а потом бы сказали, что Христос воскрес. Пилат сказал, чтобы они взяли своих людей и сделали, как считают нужным. Они так и сделали.

Мы не должны уподобляться иудеям и ждать от Христа только материальных благ. «Ищите прежде всего Царства Небесного, а остальное всё приложится вам», - говорит Господь. Некоторые люди принимают Таинство Крещения из – за ложных целей: по традиции, чтобы было здоровье, счастье, благополучие. В Таинстве обещают служить и работать Христу и не служить дьяволу. Но на деле не исполняют обещаний. Своими грехами вновь распинают Господа. Не исповедуются, не причащаются, в храм не ходят или ходят когда что – то нужно от Бога: здоровье, работа, жених, невеста, решение проблем и т. д. Однако цель Крещения заключается в достижении Царства Небесного и открывает путь к спасению, через участие в Таинствах и добрых делах не только в благополучии, но и в скорбях и болезнях.  Путь в Царство Небесное узкий. Царство Небесное нудится и силой берётся.